भारतीय शिक्षण मूल्ये भाग २.. व्यक्तिकेन्द्रीत व्यवस्थेचे दुष्परिणाम..
ज्या तत्त्वांच्या आधारे भारतीय शिक्षणाचे (indian education) पाश्चात्यीकरण केले गेले, त्यापैकी “व्यक्तिकेंद्रित जीवन रचना” हे एक मुख्य तत्त्व आहे. जीवनाची व्यक्ती-केंद्रित रचना म्हणजे समाजातील सर्व व्यवस्था व्यक्तीला एक घटक मानून केल्या जातात. व्यक्तीला एकक मानून सर्व व्यवस्था करण्याचे तत्व पाश्चिमात्य देशांचे आहे, जे भारतीय तत्वाच्या( indian philosophy) पूर्णपणे विरुद्ध आहे. भारतात कुटुंबाला एक घटक मानून समाजाची सर्व व्यवस्था करण्यात आली आहे. संबंध आणि सुव्यवस्था दोन्ही कुटुंबात अंतर्भूत आहेत. म्हणजेच कौटुंबिक संबंध आणि कुटुंबव्यवस्था या दोन्ही बाबी अतिशय महत्त्वाच्या आहेत.
म्हणजे कुटुंब युनिट:-
भारतीय समाजव्यवस्थेत व्यक्तीला एकक मानण्याऐवजी कुटुंबाला एकक मानले गेले आहे. एका कुटुंबात एकापेक्षा जास्त व्यक्ती असतात, त्यामुळे मनात एक साहजिक प्रश्न येतो की एकापेक्षा जास्त संख्या एकक कशी असू शकते? खाणे, पिणे, झोपणे, आंघोळ करणे इत्यादी प्रत्येक व्यक्तीची अनिवार्य कामे वेगवेगळी असतात. हे सर्व मिळून एक युनिट कसे असू शकते, हे व्यवस्थेत कसे शक्य आहे? भारतीय ऋषीमुनींनी ते शक्य केले आहे , जे त्यांच्या प्रतिभेचे प्रतिबिंब आहे. अध्यात्म व्यवहारात उतरवण्याच्या कौशल्याचे हे एक अद्वितीय उदाहरण आहे आणि हे आपल्या विचारांचे वैशिष्ट्य आहे.
भारतीय कुटुंबाचे( family) केंद्रबिंदू म्हणजे पती-पत्नी… पती-पत्नी वेगळे नसून ते एक आहेत. भारतातील कुटुंबाची संकल्पना या मूलभूत तत्त्वाच्या आधारे झाली आहे. त्याचा उगम अध्यात्माच्या संकल्पनेत आहे. जेव्हा अव्यक्त भगवान सृष्टीच्या रूपात प्रकट झाले, तेव्हा सर्वप्रथम त्याची स्त्रीलिंगी आणि पुल्लिंगी अशी विभागणी करण्यात आली. हे दोन्ही प्रवाह स्वतःमध्ये अपूर्ण आहेत, ते एकत्र आल्यावरच पूर्ण होतात. दोन जीवांचे एकत्र येणे यालाच आपण एक आत्मा म्हणतो, हीच आपली एकता आहे. स्त्री-पुरुषाचे हे ऐक्य, पती-पत्नीचे ऐक्य हाच कुटुंबाचा केंद्रबिंदू असतो, त्याच्या आधारे कुटुंबाचा विस्तार होतो. भारतातील संपूर्ण समाजरचना याच एकतेच्या आधारे विकसित झाली आहे, ती सोडली तर संपूर्ण रचनाच विस्कळीत होईल.
स्त्रीमुक्तीचा मुद्दा पाश्चिमात्य देशांचा आहे
भारतातील पाश्चात्य शिक्षणाने पती-पत्नीच्या जिव्हाळ्याच्या नातेसंबंधांना खोलवर आघात केला आहे. आता नवरा-बायकोलाही आपलं स्वतंत्र अस्तित्व आहे असं वाटायला लागलंय. भारतातील महिलांचे शोषण होते, त्या दडपल्या जातात, त्यांना स्वतंत्र मत नाही,त्यांना कोणतेही अधिकार नाहीत. भारतीय समाज पुरुषप्रधान असल्याने महिलांचे स्थान अत्यंत दुय्यम आहे. तिला कोणत्याही बाबतीत बोलण्याचा किंवा निर्णय देण्याचा अधिकार नाही. तिच्यासाठी शिक्षणाची (women education)व्यवस्था नाही, तिच्या विकासाची कल्पनाही ती करू शकत नाही.
इंग्रजांचा असा विश्वास असण्याची दोन कारणे होती. एक म्हणजे त्याच्याच देशात इंग्लंडमध्ये स्त्रियांची अवस्था अत्यंत दयनीय होती. तिथे महिलांना एकोणिसाव्या शतकापर्यंत मतदानाचा अधिकार नव्हता. त्याच परिस्थितीचा दोष त्यांनी भारतावर टाकला. दुसरे कारण म्हणजे भारतीयांच्या भावना आणि वागणूक त्यांच्या समजण्याच्या पलीकडे होती. भारताच्या आत्मीयतेचे तत्व समजून घेणे त्यांच्या बुद्धीपलीकडचे होते. कारण आत्मीयतेमध्ये आधी दुसऱ्यांचा विचार आणि नंतर स्वतःचा विचार, हा क्रम कायम राहतो. उदाहरणार्थ, पैसा कमावणारा कुटुंबप्रमुख प्रथम इतरांच्या गरजा पूर्ण करतो आणि शेवटी स्वतःसाठी काहीतरी खर्च करतो. घरात स्वयंपाक बनवणारी आई आधी सगळ्यांना जेवायला घालते आणि शेवटी स्वतः जेवते. शेवटी अन्न कमीच उरले म्हणून त्याला दु:ख नाही आणि कोणाशीही तक्रार नाही. व्यक्तिवादी विचारसरणी असलेल्या इंग्रजांना ही गोष्ट कशी समजणार होती? म्हणूनच स्त्रीमुक्ती हा मुद्दा बनवून त्यांनी स्त्री-पुरुष म्हणजेच पती-पत्नी एकमेकांपासून स्वतंत्र राहण्याचे फायदे आपल्या मनात बिंबवले.
लिंग समानता
आज भारतीय महिलांनाही वरील बंधनातून मुक्त व्हायला आवडते. आता महिलांनाही अधिकार आहेत, पहिला अधिकार समानतेचा अधिकार आहे. पुरुष जे काही करतो ते स्त्रीला करायचे असते. पुरुषांसाठी शिक्षण असेल तर महिलांनाही शिक्षणाची गरज आहे. जेव्हा पुरुष नोकरी करतो तेव्हा स्त्रीलाही नोकरी करावी लागते. पैसा कमवण्यासाठी पुरुष घराबाहेर पडला तर स्त्रीही घराबाहेर पडते. बँकेत पुरुषाचे खाते असेल तर महिलेच्या नावावरही खाते उघडले जाते. घर पुरुषाच्या नावावर असेल तर घरही स्त्रीच्या नावावर असायला हवं. पुरुष करेल, स्त्री करणार नाही, असे यापुढे काही होणार नाही.
पुरूषांच्या बरोबरीची चर्चा इथपर्यंत जाते की जेव्हा पुरुष सिगारेट ओढतो, दारू पितो तेव्हा स्त्री का पिऊ शकत नाही, पुरुष एकटा राहत असेल तर स्त्रीही एकटीच राहील. जर एखाद्या पुरुषाने टी-शर्ट-जीन्स घातली तर ती स्त्री देखील परिधान करेल. पुरुष जे काही काम करेल ते स्त्रीही करेल. तिला स्वातंत्र्य आहे, तिला पुरुषाप्रमाणे वागण्याचा पूर्ण अधिकार आहे.
स्त्रीचे करिअर
पुरुषासारखं शिक्षण मिळणं, माणसासारखं व्यवसाय करणं, पुरुषासारखं मालकी हक्क मिळणं, या सगळ्या गोष्टी स्त्रियांच्या विकासाच्या खुणा झाल्या आहेत. याला आधुनिक भाषेत “करिअर” म्हणतात. आता गृहिणी होणे हे स्त्रीचे करिअर नाही, पैसे कमवणे हे करिअर आहे. या गोष्टीचा सामान्य महिलांवर इतका परिणाम होतो की जर एखाद्या गृहिणीला विचारले की तुम्ही काय करता? तर ती म्हणते की मी काही करत नाही, तर वास्तव हे आहे की ती संपूर्ण घराची काळजी घेते. विचारणाराही नोकरी करून पैसे कमावण्याच्या अर्थाने विचारतो आणि उत्तर देणाराही त्याच संदर्भात उत्तर देतो. घर सांभाळणं हे नोकरी करण्यापेक्षा मोठं काम नाही असंही तिचं मत आहे. म्हणूनच आजच्या सर्व महिला करिअरच्या मागे वेड्यासारख्या धावत आहेत.
स्त्रीला पुरुषासारखं व्हायचं असेल तर सगळ्यात आधी तिला घराची आसक्ती सोडावी लागेल. आपल्या देशात ‘गृहिणी गृहम् उच्यते’ घर हे गृहिणीचे असते, असे मानले जाते, घर फक्त स्त्रीच चालवते. पुरुषाला ‘गृहस्थ’ म्हणतात, म्हणजे तो घरात राहतो. तो घरातील कामात रस घेत नाही, या कामांना आपले कामही मानत नाही. जेव्हा पुरुष घरातील कामात रस घेत नाही तर स्त्रीने कशाला रस घ्यावा? पुरुषाला आपलं करिअर घडवायचं असेल तर स्त्रीलाही करिअरची गरज असते. अशा परिस्थितीत स्वयंपाक करणे, घरातील कामे करणे आणि घर चालवणे या गोष्टी दुय्यम ठरतात आणि नोकरी करणे, पैसे मिळवणे आणि तो पैसा आपल्या इच्छेनुसार खर्च करणे, समाजात स्वत:चे स्वतंत्र स्थान निर्माण करणे या गोष्टी महत्त्वाच्या ठरतात. सध्या महिलांनी हा विकास म्हणून स्वीकारला आहे.
आता समाजातही स्त्रियांसाठी अनुकूल भाषा बोलली जाऊ लागली आहे. आता स्त्री दुबळी राहिली नाही, ती बलवान झाली आहे. आता महिलांच्या शोषणाचे युग संपले आहे. एक स्त्री देखील पुरुष करत असलेल्या सर्व गोष्टी करू शकते. आता महिलाही अधिकारी होऊ शकते, पायलट होऊ शकते, निवडणूक लढवू शकते आणि पंतप्रधानही होऊ शकते. इतकंच नाही तर या सगळ्या कामात ती पुरुषांच्याही पुढे गेली आहे. त्यामुळे पती-पत्नीच्या ऐक्याऐवजी स्त्री-पुरुष समानतेचा मुद्दा महत्त्वाचा बनला आहे. पती-पत्नी एक असल्याचे तत्व आता मान्य नाही.
आता मुलीलाही शिकवावे लागते
आता शिक्षण फक्त मुलांसाठी नाही तर मुलींनाही शिकवावे लागते. महिलांना अशिक्षित ठेवण्याचे दिवस गेले. पण मुलीसाठी वेगळे शिक्षण नाही, मुलगीही मुलाप्रमाणेच शिक्षण घेईल. मुलगा जसा अभ्यास करतो तसाच मुलगीही अभ्यास करेल. आता अभ्यास आणि नोकरी या दोन्हीसाठी समान विकासाच्या संधी आहेत. त्यामुळे मुली मुलांपेक्षा चांगला अभ्यास करतात, अभ्यास करतात आणि त्यांनाही चांगली नोकरी आणि चांगले पैसे मिळतात. परिणाम असा होतो की एवढी चांगली नोकरी आणि पगार मिळाल्यानंतर ती घरची कामे कशी करणार? ती स्वतःला घरात, चुलीत कशी बांधून ठेवेल?
एवढा अभ्यास आणि करिअर करण्यात बरीच वर्षे निघून जातात. वय वाढते, परिणामी लग्न आणि करिअरमध्ये संघर्ष होतो. चांगले पैसे कमावणारे करिअर असेल तर मुलींना लग्नासाठी करिअर सोडून देणे अजिबात मान्य नाही. मग मी तडजोड का करावी? हा प्रश्नही उपस्थित होतो. म्हणूनच लग्न करूनही करिअर न सोडणे आणि स्वतंत्र व्यक्तिमत्त्व जपणे हे अत्यावश्यक आहे. मग मुलांना जन्म देणेही अवघड होऊन बसते. पण ती स्त्री आहे, त्यामुळे तिला मुलाला जन्म द्यावा लागतो. या कामासाठी तिला सरकारकडून प्रसूती रजा दिली जाते. जन्म दिल्यानंतरही तिला बाळाची काळजी घेण्यासाठी वेळ मिळत नाही, त्यामुळे आया, नर्सरी, प्ले स्कूल इत्यादी गोष्टी सुरू होतात.
महिलांनो विवशता सोडा
स्त्रीसाठी या सर्व तरतुदी तिच्या विवशता आहेत, परंतु तिच्या विकासाच्या आवश्यकतेमुळे ती त्याकडे मजबुरी म्हणून पाहत नाही. जरी ते मुलांच्या विकासात अडथळे आणत असले तरी समाजातील एका वर्गासाठी, बेबीसिटिंग हे एक करिअर बनले आहे ज्यासाठी खूप पैसे देखील द्यावे लागतात. समाजातील एक अतिशय लहान वर्ग आहे ज्याला करिअर आणि विकासाच्या नावाखाली घर सोडावे लागते. पण संपूर्ण सुशिक्षित समाजाची मानसिकता अशी बनली आहे की त्यांना यामध्ये श्रेष्ठता दिसते.
जिथे शिक्षण कमी आहे तिथे उलट परिस्थिती दिसते. त्या स्त्रियांना घराशी जास्त ओढ असते. त्यांना कोणत्याही परिस्थितीत एकटे राहणे मान्य नाही. नोकरी सोडण्याच्या परिस्थितीला सामोरे जाताना ते नोकरी सोडतात आणि आपल्या मुलाचे संगोपन करणे अधिक महत्त्वाचे मानतात. परंतु समाजातील बहुतांश लोकांसाठी एक उच्च शिक्षित, उच्च स्थानावर असलेली आणि स्वतंत्र स्त्री हीच आदर्श आहे. अशिक्षित स्त्री घरीच राहते, सुशिक्षित स्त्री नोकरी करते. अशिक्षित घरातील चूल सांभाळते, सुशिक्षित ऑफिसमध्ये पेन चालवते. अशिक्षित पतीवर अवलंबून आहे तर सुशिक्षित स्वतंत्र आहे. सुशिक्षित स्त्री तिच्या नावाने ओळखली जाते पण अशिक्षित स्त्री तिच्या पतीच्या नावाने ओळखली जाते. अशिक्षित महिलेला घरातील सर्व कामे करावी लागतात, तर सुशिक्षित महिलेची घरातील कामे नोकर करतात.
पाश्चिमात्य देशांच्या या व्यक्तिमत्त्वकेंद्रित कल्पनेने महिला वर्गाला सर्वाधिक प्रभावित केले आहे. आणि या कल्पनेच्या मुळाशी स्त्री कनिष्ठ आहे आणि पुरुष तिच्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे हा विश्वास आहे. महिलांचे शोषण होते, त्यांना दाबले जाते, कारण त्या कमकुवत आहेत, त्या बंधनात आहेत. म्हणूनच त्यांचा विकास करावा लागेल, बंधनातून मुक्त व्हावे लागेल, त्यांना पुरुषांसारखे बनवावे लागेल. ज्या समाजात हे घडत नाही, तो समाज अविकसित असतो. शिक्षणातून स्त्रीचा विकास होतो, त्यातून समाजाचाही विकास होतो. या सर्व गोष्टी योग्य वाटत असल्या तरी त्या भारतीय मनाच्या आणि व्यवस्थेच्या विरोधात आहेत. त्यामुळे विपरीत परिणाम का येत आहेत? पती-पत्नीचे ऐक्य तुटत आहे, घरे तुटत आहेत. कुटुंब हे समाजाचे एकक आहे, कुटुंब कमकुवत असेल तर समाजही कमकुवत होईल. कुटुंब आणि समाजाची दुर्बलता हे मोठे नुकसान आहे. या गोष्टीकडे दुर्लक्ष होत आहे. पाश्चिमात्य देशांच्या व्यक्तीकेंद्रित विचाराचा अवलंब हे त्याचे कारण आहे. आपण त्याच्या सर्व पैलूंचा गांभीर्याने विचार केला पाहिजे.
लेखक :- वासुदेव प्रजापती
(लेखक शिक्षणतज्ज्ञ, भारतीय शिक्षा ग्रंथमालाचे सहसंपादक आणि विद्या भारती संस्कृती शिक्षण संस्थेचे सचिव आहेत.)
साभार :- विद्याभारती