भारतीय शिक्षण मूल्ये भाग १..भारतीय कुटुंब परंपरेवर आघात..
पाश्चिमात्य देशांच्या व्यक्तीकेंद्रित व्यवस्थेचा सर्वाधिक फटका भारतीय महिलांना बसला. स्त्रियांवर होणाऱ्या विपरीत परिणामांचा परिणाम कुटुंबावर होणे स्वाभाविक होते. कारण भारतीय कुटुंब पूर्णपणे स्त्रियांवर केंद्रित असून, कुटुंब(family) चालवणारी स्त्रीच आहे. पुरुष फक्त कमाई करतो,मात्र स्त्रिया त्या पैश्याचे यथोचित नियोजन करतात. म्हणूनच या व्यक्तीकेंद्रित व्यवस्थेचा भारतीय कुटुंब(indian family )परंपरेलाही जोरदार फटका बसला आहे.
कौटुंबिक संबंधांमध्ये दुरावा निर्माण होणे :-
कुटुंबातील मध्यवर्ती नाते हे पती-पत्नीचे असते. या व्यक्तिवादी विचारसरणीने पती-पत्नी स्वतंत्र आणि विभक्त बनवले आहेत. हे दोघे विभक्त झाल्यामुळे कौटुंबिक परंपरेला झालेल्या आघाताने संसाराची सर्व नाती विखुरली आहेत. आपल्या देशात जेव्हा जेव्हा दोन लोक, दोन वर्ग किंवा दोन गट एकत्र काम करतात तेव्हा त्यांच्यात एकतेची भावना निर्माण होते. पण आता व्यक्तिवादी विचारसरणीमुळे एकतेऐवजी वेगळेपणाची भावना मोठ्या प्रमाणात निर्माण झाली आहे. या विभक्ततेमुळे,ते दोघेही नेहमीच एकमेकांच्या आसुया,स्वातंत्र्य आणि सुरक्षिततेबद्दल चिंतित असतात.
पती-पत्नीनंतर कुटुंबातील दुसरे महत्त्वाचे नाते असते ते म्हणजे आई-वडील आणि मुलांचे. पिढ्यानपिढ्या चालणार्‍या आपल्या कौटुंबिक परंपरेत परस्पर संबंध खूप दृढ होते, जे आता दुय्यम पातळीचे झाले आहेत. कारण आता व्यक्ती कुटुंबाचा घटक कमी आणि स्वतंत्र व्यक्तिमत्व जास्त झाली आहे. भारत हा परंपरेचा देश आहे, परंपरेतून समाजाचा विकास होतो, समाज समृद्ध होतो. परंपरा हे संस्कृती टिकवण्याचे मुख्य साधन आहे. त्यामुळे भारतीय समाजात परंपरेला अनन्यसाधारण महत्त्व आहे. परंपरेच्या आधारे घराण्यात वडिलोपार्जित ऋण, कुळ, गोत्र, संस्कृती, वंशाचा वारसा इत्यादी व्यवस्था निर्माण करण्यात आली आहे.
माणसाने आपल्या पूर्वजांना, पूर्वजांकडून मिळालेला वारसा तसेच कौटुंबिक परंपरा कधीही विसरता कामा नये, त्या सोडू नयेत, असे ठामपणे शिकवले आहे. आपल्या कुळाचा अभिमान वाढवणे, कुळ कलंकित होऊ न देणे,कौटुंबिक परंपरा खंडित होऊ न देणे हे माणसाचे महत्त्वाचे कर्तव्य मानले गेले आहे. म्हणूनच विवाह, बाळंतपण आणि अंत्यविधी ही अत्यंत महत्त्वाची कार्ये मानली जातात. यातूनच श्राद्ध, पितृर्पण इत्यादी परंपरा निर्माण झाल्या आहेत.
आता व्यक्ती मुक्त आहे, म्हणून पूर्वजांचे ऋण स्वीकारण्याची त्यांना गरज वाटत नाही. पूर्वजांच्या नावाने ओळखले जाणे महत्त्वाचे नाही, तर स्वत:च्या कृतीने प्रतिष्ठा मिळवणे महत्त्वाचे झाले आहे.कुटुंबाचा मान-सन्मान पाळावा लागत नाही, तसेच पदाचा,हक्काचा लाभ मिळत असेल तर तो घेण्यास हरकत नाही. या प्रकाराने घराण्याच्या परंपरेला मोठा धक्का बसला आहे.
कुटुंब आणि व्यवसायातील संबंध संपुष्टात आले आहेत :-
https://twitter.com/vidyabharatiin/status/1678225544704593921?s=48&t=pz6l7m4cZEk7w2mx0NZtpw
कौटुंबिक परंपरा न जपल्याने व्यवसायावर परिणाम झाला आहे. पूर्वी आमचा व्यवसाय कुटुंबाच्या मालकीचा असायचा. आता व्यवसाय कुटुंबाचा नसून स्वतंत्र व्यक्तीचा आहे. आता वडिलांचा पारंपरिक व्यवसाय स्वीकारण्याची कोणतीही सक्ती आणि गरज नाही. आजकाल स्वतःच्या इच्छेने व्यवसाय निवडणे किंवा नोकरी करणे हे स्वाभाविक मानले जाते. त्यामुळे कौटुंबिक व्यवसायासमोर अनेक प्रकारच्या व्यावहारिक अडचणी येत असल्या तरी व्यक्तीस्वातंत्र्यासमोर त्यांचे महत्त्व गौण ठरले आहे. त्यामुळेच आता कुटुंब आणि व्यवसाय यांच्यातील नाते तुटले असून याचा थेट परिणाम सामाजिक जडणघडणीवर झाला आहे.
आपल्या देशाच्या परंपरेत राजाचा मुलगा राजा, पुजार्‍याचा मुलगा पुजारी, शेतकऱ्याचा मुलगा शेतकरी, लोहाराचा मुलगा लोहार, कुंभाराचा मुलगा कुंभार आणि सोनाराचा मुलगा सोनार झाला. पण आता शिक्षकाचा मुलगा शिक्षक होईलच असे नाही. आता एखाद्या मंत्र्याचा मुलगा मंत्री झाला तर त्याच्यावर घराणेशाहीला प्रोत्साहन दिल्याचा आरोप आहे. फायद्याच्या ठिकाणी कुटुंबवाद जपला जातो, पण कर्तव्य पार पाडण्याचा प्रश्न येतो तिथे व्यक्तिवाद पुढे रेटला जातो, असेही अनेक वेळा दिसून येते. वडिलांच्या नावाने ओळखले जाणार नाही, स्वतःचे नाव मोठे करीन,असे म्हणतात. भारतीय परंपरेत “बेटा बाप से सवाई” व्हावे अशी अपेक्षा असते, पण व्यक्तिवादी विचारसरणीत वडिलांपासून विभक्त होण्यात ‘स्व’चा अभिमान असतो आणि ही सध्याच्या पिढीची विडंबना आहे.
नोकरी कुटुंबाशी संबंधित नाही:-
इंग्रजी शिक्षणामुळे नोकरी करण्याकडे कल वाढला आहे. नोकऱ्यांचे प्रमाण वाढणेही साहजिक होते कारण हे शिक्षण “सेवक” तयार करण्याच्या उद्देशाने दिले जात होते. त्यामुळे मालकीच्या व्यवसायांची संख्या कमी झाली आहे आणि नोकरी शोधणाऱ्यांची संख्या प्रचंड वाढली आहे. नोकरी वैयक्तिक आहे, नोकरी करणाऱ्या व्यक्तीच्या कुटुंबाशी त्याचा काहीही संबंध नाही. त्याला कामासाठी पगार मिळतो, कुटुंबाच्या उदरनिर्वाहासाठी नाही. नोकरी करणारी व्यक्ती एकटी असली तरी त्याला समान पगार मिळतो आणि त्याच्या कुटुंबात ८-१० सदस्य असले तरी त्याला समान पगार मिळतो. ज्याला पगार मिळतो, त्याचाच त्यावर हक्क असतो, घरातील इतर सदस्य त्याचे आश्रित मानले जातात. आज प्रत्येकाला इतरांवर अवलंबून राहणे आवडत नाही, म्हणून प्रत्येक व्यक्तीला नोकरी करून आपले स्वातंत्र्य सुरक्षित करायचे आहे. नोकरदार व्यक्तीला निवृत्तीनंतर सरकार निवृत्ती वेतन (पेन्शन) देते, जेणेकरून त्याला आपल्या मुलांवर अवलंबून राहावे लागू नये. हे भारतीय कौटुंबिक परंपरेच्या पूर्णपणे विरुद्ध आहे. या व्यवस्थेमुळे वृद्धाश्रमांची संख्या वाढत आहे.
अधिकार कायद्यातून मिळतात :-
आमच्या कुटुंबात एकात्मतेच्या भावनेमुळे प्रत्येकाला हक्काचे स्थान मिळत होते, पण आता कायद्याने हक्क दिले आहेत. वृद्ध पालकांना त्यांच्या मुलांवर कायदेशीर अधिकार नाहीत. विवाहामुळे पत्नीचाही हक्क आहे. जोपर्यंत मुले अल्पवयीन आहेत, तोपर्यंत त्यांना हक्क आहेत, ते प्रौढ झाल्यावर त्यांचा त्यांच्या पालकांवर अधिकार नाही. ते स्वतंत्र झाले, म्हणजेच त्यांना आता त्यांचे जीवन त्यांच्याच अटींवर चालवावे लागेल. आई-वडिलांनी मिळवलेल्या मालमत्तेवर त्यांचा कोणताही अधिकार नाही, तरीदेखील आई-वडिलांकडून मिळालेल्या मालमत्तेवर ते आपला हक्क मानतात.
अनेक विकसित देशांत आई-वडिलांचे काम फक्त मुलांना जन्म देणे, त्यांची देखभाल, त्यांची सेवा-वैद्यकीय व शिक्षण इत्यादींची जबाबदारी सरकारची असते. बेरोजगारांची देखभाल, वृद्ध, अपंग, रुग्ण यांच्या देखभालीची जबाबदारीही सरकारकडून घेतली जाते. त्या देशांमध्ये कुटुंब ही केवळ कायदेशीर आणि तांत्रिक व्यवस्था आहे.आपल्या देशातील अनेक उच्चशिक्षित लोकही ही व्यवस्था चांगली मानतात आणि अशी व्यवस्था नसल्यामुळे भारत मागासलेला आहे, असेही ते अभिमानाने म्हणतात. त्या तुलनेत भारतीय कुटुंब व्यवस्था खूप वरचढ आहे.
कुटुंबातील एकता आणि जवळीक यामुळे कुटुंबातील सर्व सदस्य माझे आहेत, त्यांची काळजी घेणे हे माझे इष्ट कर्तव्य आहे. या हावभावामुळे, बेरोजगार, वृद्ध आणि अपंग लोकांची भारतीय कुटुंबांमध्ये आत्मीयतेने काळजी घेतली जाते. यांवर सरकारला एक पैसाही खर्च करावा लागत नाही. इतर देशांत अशी परिपूर्ण स्व-निर्भर व्यवस्था अशक्य आहे, कारण अशी मजबूत कुटुंबव्यवस्था त्यांच्याकडे नाही.
आश्रम व्यवस्थेवर दुष्परिणाम:-
या व्यक्तीकेंद्रित विचारसरणीचा दुष्परिणाम कुटुंबव्यवस्थेवर झाला आहे, तसाच परिणाम भारतीय आश्रम व्यवस्थेवरही झाला आहे. माणसाचे संपूर्ण आयुष्य परिपूर्णतेच्या दिशेने घेऊन जाणारी आश्रम व्यवस्था आज पूर्णपणे कोलमडली आहे. वैयक्तिक जीवनाच्या दृष्टिकोनातून ब्रह्मचर्य आश्रम, गृहस्थाश्रम, वानप्रस्थाश्रम आणि संन्यासाश्रम असे चार आश्रम तयार केले. हे आश्रम जिथे वैयक्तिक जीवनासाठी महत्त्वाचे आहेत, तिथे सामाजिक जीवनातही त्यांचे अनन्यसाधारण महत्त्व आहे.
सामाजिकतेपासून तटस्थ राहून वैयक्तिक जीवनाची भारतात कल्पनाही केलेली नाही. समाजसेवेसाठीच माणसाला आयुष्य मिळाले आहे, हे लहानपणापासून शिकवले जाते. कोणी उपदेश करून, कोणी ज्ञान देऊन, कोणी जीवनावश्यक वस्तूंचे उत्पादन करून, कोणी संरक्षण करून, कोणी अन्नधान्य पिकवून समाजसेवा करतात. त्याच्या मुळाशी, “समाज हे ईश्वराचे वैश्विक रूप आहे” अशी प्रत्येकाची भावना असते. म्हणूनच समाजसेवा हीच ईश्वरसेवा आहे.
जेव्हापासून व्यक्तीकेंद्री विचार डोक्यात रुंजी घालू लागतो, तेव्हापासून समाजसेवा करणे, समाजधर्माचे पालन करणे, समाजाप्रती असलेले आपल्या कर्तव्याचे पालन करणे आणि त्याच पद्धतीने वागणे अशा गोष्टी आता अव्यवहार्य झाल्या आहेत. जेव्हा पती-पत्नीचे नातेही कायदेशीर झाले तेव्हा सामाजिक संबंध कायदेशीर असणे स्वाभाविक आहे. पण भावनिक कर्तव्य आणि कायदेशीर कर्तव्य यामध्ये जितका फरक आहे तितकाच फरक जिवंत माणूस आणि यांत्रिक माणूस यात आहे. कायदेशीर कर्तव्ये पार पाडली जातात कारण व्यवहाराशिवाय समाज चालत नाही.
दोन पिढ्या आता एकत्र राहत नाहीत
या व्यक्तीकेंद्रित समाजरचनेचा आणखी एक दुष्परिणाम म्हणजे आता दोन पिढ्या एकत्र राहत नाहीत. मुलं-मुली आपलं करिअर घडवण्यासाठी मोठ्या शहरात किंवा परदेशात निघून जातात आणि तिथे लग्न करून स्थायिक होतात. सरकार पेन्शन देते म्हणून पालकांनाही घर सोडून त्यांच्यासोबत राहायचे नाही. त्यामुळे तेही स्वतंत्रपणे त्यांच्या घरात एकटे राहतात. त्याचा परिणाम लहान मुलांवर होतो, त्यांची काळजी घेणारे घरात कोणी नसते. ते नोकरांवर अवलंबून वाढतात. ते आजी-आजोबांच्या संगोपनापासून आणि मार्गदर्शनापासून वंचित राहतात. परिणामी त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाचा योग्य विकास होत नाही. त्यांना लहान वयातच शाळेत किंवा वसतिगृहात पाठवण्याचे कारण म्हणजे घरी त्यांची काळजी कोण घेणार? याचे एकमात्र कारण म्हणजे दोन पिढ्या एकत्र राहत नाहीत.
आधुनिक जगण्याच्या नावाखाली आणखी एक विकृती निर्माण झाली आहे,ती म्हणजे प्रत्येकाला प्रायव्हसी हवी आहे, प्रत्येकाला स्वतःची स्पेस हवी आहे. त्यातून प्रत्येकासाठी स्वतंत्र खोल्या असणे हे प्रगतीचे निदर्शक ठरले आहे. प्रत्येकाला स्वतःसाठी मोकळा वेळ हवा असतो. पती-पत्नीलाही स्वतंत्र वेळेची गरज असते, कारण दोघेही एक नसून स्वतंत्र युनिट्स आहेत. प्रत्येकाला स्वतःचा निर्णय घेण्याचा अधिकार आहे, कोणीही कोणासाठी निर्णय घेऊ शकत नाही, जरी त्याने केले तरी ते यथायोग्य नाही. प्रत्येकाला हक्क आहेत आणि त्या अधिकारांचे संरक्षण करण्यासाठी कायदे देखील आहेत. या व्यवस्थेवर कोणाचाही विश्वास नाही. प्रत्येकाला स्वतःची काळजी असते, इतरांची काळजी कोणी करत नाही. एवढ्या मोठ्या जगात प्रत्येकजण एकटाच आहे आणि एकाकी जीवनात सुख-शांती कशी मिळणार? मिळू शकत नाही त्यामुळेच या आधुनिक स्वार्थी समाजात मानसिक रुग्णांची संख्या सातत्याने वाढत आहे.
भारतीय समाजरचना कोलमडली आहे:-
या व्यक्तीकेंद्रित रचनेमुळे भारतीय समाजाच्या मूलभूत व्यवस्था कोलमडल्या आहेत. आज कुळ, गोत्र, वर्ण, जात, समाज यापैकी कोणाचीही मान्यता आवश्यक नाही. एखादी व्यक्ती फक्त एक व्यक्ती असते, म्हणजेच एखाद्या व्यक्तीला एकटे राहायचे असते, म्हणून त्याचे इतर लोकांशी फक्त अर्थपूर्ण संबंध हवे असतात. माझ्या आवडीनिवडी, माझे स्वातंत्र्य, माझे हक्क प्रत्येकाची भाषा बनले आहेत. आपल्या देशाने आपल्याला प्रथम इतरांचा विचार करायला शिकवले आहे. आणि ‘मी’ला केंद्रस्थानी मानणाऱ्या या विचारसरणीचे वर्णन राक्षसी विचार असे केले आहे. पाश्चात्य शिक्षणाने मात्र ही राक्षसी विचारसरणी सर्वत्र पसरवली आहे.
आजही भारतात हे राक्षसी विचार आणि व्यवस्था समजून घेणारे अनेक लोक आहेत, पण पाश्चात्य शिक्षणाने व्यक्तीकेंद्री विचारसरणी इतकी व्यापक केली आहे की आजच्या पिढीला ते योग्यच वाटते. आपल्या सर्वांसाठी ही विशेष लक्षवेधी बाब आहे की, एकत्वाची कल्पना आणि व्यवस्थेमुळे भारत प्राचीन काळापासून आजपर्यंत टिकून राहिला आहे, त्याच व्यवस्थेच्या मूलभूत तत्त्वांवर मोठा आघात झाला आहे. एवढ्या मोठ्या प्रहारानंतरही भारताची जीवनशक्ती इतकी जिवंत आहे की भारतीय विचार अजूनही पूर्णपणे मृत झालेला नाही, हे भारतीय विचार चिरंजीवी आहे. आपण अजूनही ते पुनरुज्जीवित करू शकतो, अशा अतूट विश्वासाने पुढे जाण्याची गरज आहे.
लेखक :- वासुदेव प्रजापती
(लेखक शिक्षणतज्ज्ञ, भारतीय शिक्षा ग्रंथमालाचे सहसंपादक आणि विद्या भारती संस्कृती शिक्षण संस्थेचे सचिव आहेत.)
साभार :- राष्ट्रीय शिक्षा डॉट कॉम